1p21d.md (2247B)
1 Concipe si fieri potest (siquidem neges) aliquid in aliquo Dei attributo 2 ex ipsius absoluta natura sequi quod finitum sit et determinatam habeat 3 existentiam sive durationem exempli gratia ideam Dei in cogitatione. At 4 cogitatio quandoquidem Dei attributum supponitur, est necessario (per 5 propositionem 11) sua natura infinita. Verum quatenus ipsa ideam Dei 6 habet, finita supponitur. At (per definitionem 2) finita concipi non 7 potest nisi per ipsam cogitationem determinetur. Sed non per ipsam 8 cogitationem quatenus ideam Dei constituit; eatenus enim finita 9 supponitur esse : ergo per cogitationem quatenus ideam Dei non 10 constituit, quæ tamen (per propositionem 11) necessario existere debet. 11 Datur igitur cogitatio non constituens ideam Dei ac propterea ex ejus 12 natura quatenus est absoluta cogitatio, non sequitur necessario idea Dei 13 (concipitur enim ideam Dei constituens et non constituens). Quod est 14 contra hypothesin. Quare si idea Dei in cogitatione aut aliquid (perinde 15 est quicquid sumatur quandoquidem demonstratio universalis est) in 16 aliquo Dei attributo ex necessitate absolutæ naturæ ipsius attributi 17 sequatur, id debet necessario esse infinitum; quod erat primum. 18 19 Deinde id quod ex necessitate naturæ alicujus attributi ita sequitur, 20 non potest determinatam habere existentiam sive durationem. Nam si 21 neges, supponatur res quæ ex necessitate naturæ alicujus attributi 22 sequitur, dari in aliquo Dei attributo exempli gratia idea Dei in 23 cogitatione eaque supponatur aliquando non exstitisse vel non exstitura. 24 Cum autem cogitatio Dei attributum supponatur, debet et necessario et 25 immutabilis existere (per propositionem 11 et corollarium II 26 propositionis 20). Quare ultra limites durationis ideæ Dei (supponitur 27 enim aliquando non exstitisse aut non exstitura) cogitatio sine idea Dei 28 existere debebit; atqui hoc est contra hypothesin; supponitur enim ex 29 data cogitatione necessario sequi ideam Dei. Ergo idea Dei in 30 cogitatione aut aliquid quod necessario ex absoluta natura alicujus 31 attributi Dei sequitur, non potest determinatam habere durationem sed 32 per idem attributum æternum est, quod erat secundum. Nota hoc idem esse 33 affirmandum de quacunque re quæ in aliquo Dei attributo ex Dei absoluta 34 natura necessario sequitur. 35 36