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1 Bien que cet amour intellectuel de Dieu n'ait pas eu de commencement (par la 2 Propos. précéd.), il a cependant toutes les perfections de l'amour, absolument 3 comme s'il avait une origine, ainsi que nous l'avons supposé dans le Coroll. de 4 la Propos. précédente. Et il n'y a là d'autre différence, sinon que l'âme a 5 possédé éternellement ces mêmes perfections que nous avons supposé qu'elle 6 commençait d'acquérir, et cette possession éternelle a été accompagnée de l'idée 7 de Dieu comme de sa cause éternelle; et certes, si la joie consiste dans le 8 passage à une perfection plus grande, la béatitude doit consister pour l'âme 9 dans la possession de la perfection elle-même. 10 11