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1 Les hommes, en tant qu'ils sont livrés au conflit des affections passives, 2 peuvent être de nature différente (par la Propos. 33, part. 4) et même contraire 3 (par la Propos. précédente). Or, on ne peut dire des hommes qu'ils agissent 4 qu'en tant qu'ils dirigent leur vie d'après la raison (par la Propos. 3, part. 5 3), et par conséquent tout ce qui résulte de la nature humaine, en tant qu'on la 6 considère comme raisonnable, doit (en vertu de la Déf. 2, part. 3) se concevoir 7 par la nature humaine toute seule, comme par sa cause prochaine. Mais tout 8 homme, par la loi de sa nature, désirant ce qui lui est bon, et s'efforçant 9 d'écarter ce qu'il croit mauvais pour lui (par la Propos. 19, part. 4), et d'un 10 autre côté, tout ce que nous jugeons bon ou mauvais d'après la décision de la 11 raison étant nécessairement bon ou mauvais (par la Propos. 41, part. 2), ce 12 n'est donc qu'en tant que les hommes règlent leur vie d'après la raison qu'ils 13 accomplissent nécessairement les choses qui sont bonnes pour la nature humaine, 14 et partant bonnes pour chaque homme en particulier; en d'autres termes (par le 15 Coroll. de la Propos. 31, part. 4), les choses qui sont en conformité avec la 16 nature de tous les hommes. Donc les hommes en tant qu'ils vivent selon les lois 17 de la raison, sont toujours et nécessairement en conformité de nature. C. Q. F. 18 D. 19 20