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1 L'envie, c'est la haine elle-même (voyez le Schol. de la Propos. 24, partie 3), 2 c'est-à-dire (par le Schol. de la Propos. 13, partie 3) une tristesse ou une 3 affection par laquelle (voyez le Schol. de la Propos. 11, partie 3) la puissance 4 d'agir de l'homme se trouve empêchée. Or, l'homme ne s'efforce et ne désire 5 d'accomplir d'autres actions que celles qui peuvent résulter de sa nature 6 déterminée (par le Schol. de la Propos. 9,. partie 3). En conséquence, personne 7 ne désirera jamais affirmer de soi-même aucune puissance ou (ce qui est la même 8 chose) aucune vertu qui soit étrangère à sa nature et propre à une nature 9 différente; et ainsi notre désir ne se trouvera point empêché, en d'autres 10 termes (par le Schol. de la Propos. 11, partie 3) 11 12 nous ne serons point attristés quand nous apercevrons quelque vertu en une 13 personne qui ne nous ressemble pas, et nous n'éprouverons pour elle aucune 14 envie. Il en arrivera tout autrement s'il s'agit d'un de nos égaux, puisque, par 15 hypothèse, il y a dès lors entre lui et nous ressemblance de nature. C. Q. F. D. 16 17