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1 Que ce désir soit modéré ou non, on a coutume de l'appeler libertinage. Ces cinq 2 dernières passions n'ont pas de contraires (comme j'en ai averti dans le Schol. 3 de la Propos. 56, partie 3). Car la modestie est une espèce d'ambition (voyez le 4 Schol. de la Propos. 29, partie 3), et j'ai déjà fait observer que la 5 tempérance, la sobriété et la chasteté marquent la puissance de l'âme, et non 6 une affection passive. Et bien qu'il puisse arriver qu'un homme avare, ambitieux 7 ou timide s'abstienne de tout excès dans le boire, le manger et dans l'union 8 sexuelle, l'avarice, l'ambition et la crainte ne sont pas contraires pour cela à 9 la luxure, à l'ivrognerie, au libertinage. Car l'avare désire le plus souvent se 10 gorger de nourriture et de boisson, pourvu que ce soit aux dépens d'autrui. 11 L'ambitieux, chaque fois qu'il espérera être sans témoin, ne gardera aucune 12 mesure, et s'il vit avec des ivrognes et des voluptueux, par cela même qu'il est 13 ambitieux, il sera d'autant plus enclin à ces deux vices. L'homme timide enfin 14 fait souvent ce qu'il ne voudrait pas faire. Tout en jetant ses richesses à la 15 mer pour éviter la mort, il n'en reste pas moins avare. Et de même le voluptueux 16 n'en reste pas moins voluptueux, tout en éprouvant de la tristesse de ne pouvoir 17 satisfaire son penchant. Ainsi donc, en général, ces passions ne regardent pas 18 tant l'action même de se livrer au plaisir de manger, de boire, etc., que 19 l'appétit ou l'amour que nous ressentons. On ne peut donc rien opposer à ces 20 passions que la générosité et le courage, comme nous le montrerons par la suite. 21 22 Je passe sous silence les définitions de la jalousie et autres fluctuations de 23 l'âme, soit parce qu'elles naissent du mélange des passions déjà définies, soit 24 parce qu'elles n'ont pas reçu de l'usage des noms particuliers; ce qui prouve 25 qu'il suffit pour la pratique de la vie de connaître ces passions en général. Du 26 reste, il résulte clairement de la définition des passions que nous avons 27 expliquées, qu'elles naissent toutes du désir, de la joie ou de la tristesse; ou 28 plutôt qu'elles ne sont que ces trois passions primitives, dont chacune reçoit 29 de l'usage des noms divers suivant ses différentes relations et dénominations 30 extrinsèques. Si donc on veut faire attention à la nature de ces trois passions 31 primitives et à ce que nous avons déjà dit touchant la nature de l'âme, on 32 pourra définir les passions, en tant qu'elles se rapportent à l'âme, de la 33 manière suivante: 34 35