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1 L'orgueil diffère donc de l'estime, l'estime se rapportant à une personne 2 étrangère, et l'orgueil à la personne même qui pense de soi plus de bien qu'il 3 ne faut. Du reste, de même que l'estime est un effet ou une propriété de l'amour 4 qu'on a pour autrui, l'orgueil est un effet de l'amour qu'on a pour soi-même. On 5 peut donc définir l'orgueil: l'amour de soi-même ou la paix intérieure, en tant 6 qu'elle dispose l'homme à penser de soi plus de bien qu'il ne faut (voyez le 7 Schol de la Propos. 26, partie 3). Cette passion n'a pas de contraire; car 8 personne, par haine de soi, ne pense de soi moins de bien qu'il ne faut. Bien 9 plus, il n'arrive à personne, en pensant qu'elle ne peut faire telle ou telle 10 chose, de penser de soi moins de bien qu'il ne faut. Car toutes les fois que 11 l'homme s'imagine qu'il est incapable de faire une chose, il est nécessaire 12 qu'il imagine cette chose, et cela même le dispose de telle façon qu'il est 13 effectivement incapable de la chose qu'il imagine. Et en effet, tant qu'il 14 s'imagine qu'il ne peut faire une certaine chose, il n'est point déterminé à 15 agir, et conséquemment il est impossible qu'il fasse la chose en question. Et 16 toutefois, si nous considérons les choses qui dépendent uniquement de l'opinion, 17 il nous sera possible de concevoir comment il arrive qu'un homme pense de soi 18 moins de bien qu'il ne faut. Un homme, en effet, qui contemple avec tristesse sa 19 propre impuissance, peut s'imaginer qu'il est l'objet du mépris universel, 20 tandis que personne ne songe à le mépriser.- Un autre sera disposé à penser de 21 soi moins de bien qu'il ne faut, s'il vient à nier présentement de soi-même 22 quelque chose qui a en 23 24 même temps une relation avec un avenir incertain, par exemple, s'il considère 25 qu'il lui est impossible de rien concevoir avec certitude, de former d'autres 26 désirs et d'accomplir d'autres actes que des actes et des désirs mauvais et 27 honteux, etc. Enfin, nous pouvons dire qu'un homme pense de soi moins de bien 28 qu'il ne faut quand nous le voyons par une fausse honte ne pas oser de certaines 29 choses que ses égaux n'hésitent pas à entreprendre. Nous pouvons donc opposer à 30 l'orgueil la passion que je viens de décrire, et à laquelle je donnerai le nom 31 d'abjection; car, comme l'orgueil naît de la paix intérieure, de l'humilité naît 32 l'abjection, et je la définis en conséquence. 33 34