2p7csc.md (2247B)
1 Avant d'aller plus loin, il faut ici se remettre en mémoire ce que nous avons 2 montré plus haut, c'est à savoir que tout ce qui peut être perçu par une 3 intelligence infinie, comme constituant l'essence de la substance, tout cela 4 appartient à une substance unique, et, par conséquent, que la substance pensante 5 et la substance étendue ne font qu'une seule et même substance, laquelle est 6 conçue tantôt sous l'un de ses attributs et tantôt sous l'autre. De même, un 7 mode de l'étendue et l'idée de ce mode ne font qu'une seule et même chose 8 exprimée de deux manières. Et c'est ce qui paraît avoir été aperçu, comme à 9 travers un nuage, par quelques Hébreux qui soutiennent que Dieu, l'intelligence 10 de Dieu, et les choses qu'elle conçoit, ne font qu'un. Par exemple, un cercle 11 qui existe dans la nature et l'idée d'un tel cercle, laquelle est aussi en Dieu, 12 c'est une seule et même chose exprimée par deux attributs différents, et par 13 conséquent, que nous concevions la nature 14 15 sous l'attribut de l'étendue ou sous celui de la pensée ou sous tel autre 16 attribut que ce puisse être, nous trouverons toujours un seul et même ordre, une 17 seule et même connexion de causes; en d'autres termes, les mêmes choses 18 résultent réciproquement les unes des autres. Et si j'ai dit que Dieu est cause 19 de l'idée du cercle, par exemple, en tant seulement qu'il est chose pensante, et 20 du cercle, en tant seulement que chose étendue, je ne l'ai pas dit pour une 21 autre raison pour une autre raison que celle-ci: c'est que l'être formel de 22 l'idée du cercle ne peut être conçu que par un autre mode de la pensée, pris 23 comme sa cause prochaine, et celui-ci par un autre mode, et ainsi à l'infini; de 24 telle façon que, si vous considérez les choses comme modes de la pensée, vous 25 devez expliquer l'ordre de toute la nature ou la connexion des causes par le 26 seul attribut de la pensée; et si vous les considérez comme modes de l'étendue, 27 par le seul attribut de l'étendue, et de même pour tous les autres attributs. 28 C'est pourquoi Dieu est véritablement la cause des choses considérées en 29 elles-mêmes, en tant qu'il est constitué par une infinité d'attributs, et je ne 30 puis en ce moment expliquer ceci plus clairement. 31 32