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1 Nous voyons par là que l'essence infinie de Dieu et son éternité sont choses 2 connues de tous les hommes. Or, comme toutes choses sont en Dieu et se 3 conçoivent par Dieu, il s'ensuit que nous pouvons de cette connaissance en 4 déduire beaucoup d'autres qui sont adéquates de leur nature, et former ainsi ce 5 troisième genre de connaissance dont nous avons parlé (dans le Schol. 2 de la 6 Propos. 40, partie 2), et dont vous aurons à montrer dans la partie cinquième la 7 supériorité et l'utilité. Mais comme tous les hommes n'ont pas une connaissance 8 également claire de Dieu et des émotions communes, il arrive qu'ils ne peuvent 9 imaginer Dieu comme ils font les corps, et qu'ils ont uni le nom de Dieu aux 10 images des choses que leurs yeux ont coutume de voir, et c'est là une chose que 11 les hommes ne peuvent guère éviter, parce qu'ils sont continuellement affectés 12 par les corps extérieurs. Du reste, la plupart des erreurs viennent de ce que 13 nous n'appliquons pas convenablement les noms des choses. Si quelqu'un dit, par 14 exemple, que les lignes menées du centre d'un cercle à sa circonférence sont 15 inégales, il est certain qu'il entend autre chose que ce que font les 16 mathématiciens. De même, celui qui se trompe dans un calcul a dans l'esprit 17 d'autres nombres que sur le papier. Si donc vous ne faites attention qu'à ce qui 18 se passe dans son esprit, assurément il ne se trompe pas; et néanmoins il semble 19 se tromper parce que nous croyons qu'il a dans l'esprit les mêmes nombres qui 20 sont sur le papier. Sans cela nous ne penserions pas qu'il fût dans l'erreur, 21 comme je n'ai pas cru dans l'erreur un homme que j'ai entendu crier tout à 22 l'heure: Ma maison s'est envolée dans la poule de mon voisin; par la raison que 23 sa pensée véritable me paraissait assez claire. Et de là viennent la plupart des 24 controverses, je veux dire de ce que les hommes n'expliquent pas bien leur 25 pensée et interprètent mal celle d'autrui au plus fort de leurs querelles; ou 26 bien ils ont les mêmes sentiments, ou, s'ils en ont de différents, les erreurs 27 et les absurdités qu'ils s'imputent les uns aux autres n'existent pas. 28 29