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1 Cette proposition se conçoit beaucoup plus clairement encore par ce qui a été 2 dit dans le Scholie de la Propos. 7, partie 2. Là. en effet. nous avons montré 3 que l'idée du corps et le corps lui-même c'est-à-dire (par la Propos. 13, 4 partie 2) l'âme et le corps, ne font qu'un seul et même individu conçu tantôt 5 sous l'attribut de la pensée, tantôt sous celui de l'étendue; c'est pourquoi 6 l'idée de l'âme et l'âme elle-même, ce n'est qu'une seule et même chose conçue 7 sous un seul et même attribut, savoir la pensée. Je dis donc que l'idée de l'âme 8 et l'âme elle-même sont en Dieu par la même nécessité et résultent de la même 9 puissance de penser. L'idée de l'âme, en effet, c'est-àdire l'idée d'une idée, 10 n'est autre chose que la forme de cette idée, en tant qu'on la considère comme 11 mode de la pensée, sans égard à son objet; car aussitôt qu'on connaît une chose, 12 on connaît par cela même qu'on la connaît, et en même temps on sait qu'on a 13 cette connaissance et ainsi de suite à l'infini. Mais nous reviendrons plus tard 14 sur cette matière. 15 16