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1 Ceci nous fait comprendre clairement en quoi consiste la mémoire. Elle n'est 2 autre chose, en effet, qu'un certain enchaînement d'idées qui expriment la 3 nature des choses qui existent hors du corps humain, lequel enchaînement se 4 produit dans l'âme suivant l'ordre et l'enchaînement des affections du corps 5 humain. Je dis, premièrement, que la mémoire est l'enchaînement de cette sorte 6 d'idées seulement qui enveloppent la nature des choses qui existent hors du 7 corps humain, et non des idées qui expliquent la nature de ces mêmes choses; car 8 il ne s'agit ici (par la Propos. 16, partie 2) que des idées des affections du 9 corps humain, lesquelles enveloppent la nature de ce corps et des corps 10 extérieurs. Je dis, en second lieu, que cet enchaînement se produit suivant 11 l'ordre et l'enchaînement des affections du corps humain, pour le distinguer de 12 cet autre enchaînement des idées qui se produit suivant l'ordre de 13 l'entendement, d'une manière identique pour tous les hommes, et par lequel nous 14 percevons les choses dans leurs causes premières. Et de là nous pouvons 15 concevoir avec clarté pourquoi l'âme passe instantanément de la pensée d'une 16 certaine chose à celle d'une autre qui n'a aucune ressemblance avec la première: 17 par exemple, un Romain, de la pensée du mot pomum, passe incontinent à celle 18 d'un fruit qui ne ressemble nullement à ce son articulé et n'a avec lui aucune 19 analogie, si ce n'est que le corps de cet homme a été souvent affecté de ces 20 deux choses, le fruit et le son, c'est-à-dire que l'homme dont je parlé a 21 souvent entendu le mot pomum pendant qu'il voyait le fruit que ce mot désigne; 22 et c'est ainsi que chacun va d'une pensée à une autre, suivant que l'habitude a 23 arrangé dans son corps les images des choses. Un soldat, par exemple, à l'aspect 24 des traces qu'un cheval a laissées sur le sable, ira de la pensée du cheval à 25 celle du cavalier, de celle-ci à la pensée de la guerre, etc.; tandis qu'un 26 laboureur ira de la pensée du cheval à celles de la charrue, des champs, etc.; 27 et chacun de nous de la sorte, suivant qu'il a l'habitude de joindre et 28 d'enchaîner de telle façon les images des choses, aura telle ou telle suite de 29 pensées. 30 31