1p32d.md (873B)
1 La volonté n'est autre chose qu'un certain mode de penser, comme l'entendement. 2 Par conséquent (en vertu de la Propos. 28) une volition quelconque ne peut 3 exister ni être déterminée à l'action que par une autre cause, et celle-ci par 4 une autre, et ainsi à l'infini. Que si vous supposez la volonté infinie, elle 5 doit toujours être déterminée à exister et à agir par Dieu, non sans doute par 6 Dieu en tant que substance absolument infinie, mais en tant qu'il a un attribut 7 qui exprime l'essence infinie et éternelle de la pensée (par la Propos. 23). 8 Ainsi donc, de quelque façon que l'on conçoive la pensée, comme finie on comme 9 infinie, elle demande une cause qui la détermine à l'existence et à l'action; et 10 par conséquent (en vertu de la Déf. 7), elle ne peut être appelée cause libre, 11 mais seulement cause nécessaire ou contrainte. C. Q. F. D. 12 13