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1 Avant d'aller plus loin, je veux expliquer ici ou plutôt faire remarquer ce 2 qu'il faut entendre par Nature naturante et par Nature naturée. Car je suppose 3 qu'on a suffisamment reconnu par ce qui précède, que par nature naturante, on 4 doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de 5 la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'està-dire (par le 6 Coroll. 1 de la Propos. 14 et le Coroll. 2 de la Propos. 16) Dieu, en tant qu'on 7 le considère comme cause libre. J'entends, au contraire, par nature naturée tout 8 ce qui suit de la nécessité de la nature divine, ou de chacun des attributs de 9 Dieu; en d'autres termes, tous les modes des attributs de Dieu, en tant qu'on 10 les considère comme des choses qui sont en Dieu et ne peuvent être ni être 11 conçues sans Dieu. 12 13