1p28d.md (1394B)
1 Tout ce qui est déterminé à exister et à agir, c'est Dieu qui l'y détermine (par 2 la Propos. 26 et le Coroll. de la Propos. 24). Or, une chose finie et qui est a 3 une existence déterminée n'a pu être produite par la nature absolue d'un des 4 attributs de Dieu; car tout ce qui découle de la nature absolue d'un attribut 5 divin est infini et éternel (par la Propos. 21). Par conséquent, cette chose a 6 dû découler de Dieu ou d'un de ses attributs, en tant qu'on les considère comme 7 affectés d'un certain mode, puisque au delà de la substance et de ses modes, il 8 n'y a rien (par l'Axiome 1 et les Déf. 3 et 6), et que les modes (par le Coroll. 9 de la Propos. 25) ne sont que les affections des attributs de Dieu. Or, la chose 10 en question n'a pu découler de Dieu ou d'un attribut de Dieu, en tant 11 qu'affectés d'une modification éternelle et infinie (par la Propos. 22). Donc 12 elle a dû découler de Dieu ou d'un attribut de Dieu, en tant qu'affectés d'une 13 modification finie et déterminée dans son existence. Voilà. Le premier point. 14 Maintenant, cette cause ou ce mode, auquel nous venons d'aboutir, a dû (par la 15 même raison qui vient d'être expliquée) être déterminée par un autre mode 16 également fini et déterminé dans son existence, et celui-ci par un autre encore 17 (en vertu de la même raison), et ainsi jusqu'à l'infini (toujours par la même 18 raison). C. Q. F. D. 19 20