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1 Pour toute chose, on doit pouvoir assigner une cause ou raison qui explique 2 pourquoi elle existe ou pourquoi elle n'existe pas. Par exemple, si un triangle 3 existe, il faut qu'il y ait une raison, une cause de son existence. S'il 4 n'existe pas, il faut encore qu'il y ait une raison, une cause qui s'oppose à 5 son existence, ou qui la détruise. Or, cette cause ou raison doit se trouver 6 dans la nature de la chose, ou hors d'elle. Par exemple, la raison pour laquelle 7 un cercle carré n'existe pas est contenue dans la nature même d'une telle chose, 8 puisqu'elle implique contradiction. Et de même, si la substance existe, c'est 9 que cela résulte de sa seule nature, laquelle enveloppe l'existence (voyez la 10 Propos. 7). Au contraire, la raison de l'existence ou de la non-existence d'un 11 cercle ou d'un triangle n'est pas dans la nature de ces 12 13 objets, mais dans l'ordre de la nature corporelle tout entière; car il doit 14 résulter de cet ordre, ou bien que déjà le triangle existe nécessairement, ou 15 bien qu'il est impossible qu'il existe encore. Ces principes sont évidents 16 d'eux-mêmes. Or, voici ce qu'on en peut conclure: c'est qu'une chose existe 17 nécessairement quand il n'y a aucune cause ou raison qui l'empêche d'exister. Si 18 donc il est impossible d'assigner une cause ou raison qui s'oppose à l'existence 19 de Dieu ou qui la détruise, il faut dire que Dieu existe nécessairement. Or, 20 pour qu'une telle cause ou raison fût possible, il faudrait qu'elle se 21 rencontrât soit dans la nature divine, soit hors d'elle, c'est-à-dire dans une 22 autre substance de nature différente; car l'imaginer dans une substance de même 23 nature, ce serait accorder l'existence de Dieu. Maintenant, si vous supposez une 24 substance d'une autre nature que Dieu, n'ayant rien de commun avec lui, elle ne 25 pourra (par la Propos. 2) être cause de son existence ni la détruire. Puis donc 26 qu'on ne peut trouver hors de la nature divine une cause ou raison qui l'empêche 27 d'exister, cette cause ou raison doit donc être cherchée dans la nature divine 28 elle-même, laquelle, dans cette hypothèse, devrait impliquer contradiction. Mais 29 il est absurde d'imaginer une contradiction dans l'être absolument infini et 30 souverainement parfait. Concluons donc qu'en Dieu ni hors de Dieu il n'y a 31 aucune cause ou raison qui détruise son existence, et partant que Dieu existe 32 nécessairement. 33 34