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1 Bien que cet Amour de Dieu n'ai pas eu de commencement (*Prop. préc.*), il a 2 cependant toutes les perfections de l'Amour, comme s'il avait pris naissance, 3 ainsi que nous le supposions fictivement dans le Corollaire de la Prop. préc. Et 4 cela ne fait aucune différence, sinon que l'Âme possède éternellement ces 5 perfections que nous supposions qui s'ajoutaient à elle, et cela avec 6 l'accompagnement de l'idée de Dieu comme cause éternelle. Que si la Joie 7 consiste dans un passage à une perfection plus grande, la Béatitude certes doit 8 consister en ce que l'âme est douée de la perfection elle-même. 9 10