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1 Ce qu'on appelle la vaine Gloire est un contentement de soi alimenté par la 2 seule opinion de la foule; cette opinion n'étant plus, le contentement lui-même 3 disparaît, c'est-à-dire (*Scolie de la Prop. 52*) ce bien suprême aimé de tous; 4 de là vient que celui qui ne tire de gloire que de l'opinion de la foule, 5 tourmenté d'une crainte quotidienne, s'efforce, s'agite et se donne du mal pour 6 conserver son renom. La foule, en effet, est changeante et inconstante, par 7 suite si le renom n'est pas entretenu, bientôt il s'évanouit; bien plus, comme 8 tous désirent capter les applaudissements de la foule, chacun rabaisse 9 volontiers le renom d'autrui. Par suite, comme il s'agit d'une lutte pour ce qui 10 est estimé le bien suprême, un furieux appétit prend naissance de s'humilier les 11 uns les autres, et qui, enfin, obtient la victoire, est plus glorieux d'avoir 12 nui à autrui que de s'être bien servi lui-même. Cette Gloire ou ce contentement 13 est vraiment une vanité, car elle n'est rien. 14 15 Ce qu'il faut observer sur la Honte ressort facilement de ce que nous avons dit 16 sur la Miséricorde et le Repentir. J'ajoute seulement que, comme la 17 Commisération, la Honte, qui n'est pas une vertu, est bonne cependant en tant 18 qu'elle dénote dans l'homme rougissant de honte un désir de vivre honnêtement; 19 de même la douleur, qu'on dit bonne en tant qu'elle montre que la partie blessée 20 n'est pas encore pourrie. Bien qu'il soit triste donc, en réalité, l'homme qui a 21 honte de ce qu'il a fait, est cependant plus parfait que l'impudent qui n'a 22 aucun désir de vivre honnêtement. 23 24 Telles sont les observations que j'avais résolu de faire sur les affections de 25 Joie et de Tristesse. Pour les Désirs, ils sont bons ou mauvais, suivant qu'ils 26 naissent d'affections bonnes ou mauvaises. Mais tous, en tant qu'ils naissent en 27 nous d'affections qui sont des passions, sont aveugles (*comme il ressort 28 aisément de ce qui a été dit dans le Scolie de la Prop. 44*), et ne seraient 29 d'aucun usage si les hommes pouvaient être facilement amenés à vivre suivant le 30 seul commandement de la Raison, comme je vais le montrer brièvement. 31 32