4p26d.md (1200B)
1 L'effort pour se conserver n'est rien sinon l'essence de la chose même (*Prop. 7, 2 p. III*) qui, en tant qu'elle existe telle qu'elle est, est conçue comme ayant 3 une force pour persévérer dans l'existence (*Prop. 6, p. III*) et faire les 4 actions qui suivent nécessairement de sa nature telle qu'elle est donnée (*Déf. 5 de l'Appétit dans le Scolie de la Prop. 9, p. III*). Mais l'essence de la Raison 6 n'est rien d'autre que notre Âme en tant qu'elle connaît clairement et 7 distinctement (*Scolie 2 de la Prop. 40, p. II*). Donc (*Prop. 40, p. II*) tout 8 effort dont la Raison est le principe n'a d'autre objet que la connaissance. De 9 plus, comme cet effort par lequel l'Âme, en tant que raisonnable, s'efforce de 10 conserver son être n'est rien que connaissance (*par la première partie de cette 11 démonstration*), cet effort pour connaître est donc (*Coroll. de la Prop. 22*) la 12 première et unique origine de la vertu, et nous ne nous efforçons pas de 13 connaître les choses en vue d'une fin quelconque (*Prop. 25*); mais, au 14 contraire, l'Âme, en tant que raisonnable, ne pourra concevoir aucune chose qui 15 soit bonne pour elle, sinon ce qui conduit à la connaissance (*Déf. 1*). C.Q.F.D. 16 17