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1 Cette tristesse qu'accompagne l'idée de notre faiblesse s'appelle *Humilité*. La 2 Joie qui naît de la considération de nous, *Amour-propre* ou *Contentement de soi*. 3 Et comme elle se renouvelle toutes les fois que l'homme considère ses propres 4 vertus ou sa puissance d'agir, il arrive par là que chacune s'empresse à narrer 5 ses faits et gestes et à étaler les forces tant de son corps que de son esprit 6 et que pour cette cause les hommes sont insupportables les uns aux autres. Et de 7 là encore il suit que les hommes sont de nature envieux (*voir Scolie de la Prop. 8 24 et Scolie de la Prop. 32*), c'est-à-dire qu'ils s'épanouissent de la faiblesse 9 de leurs pareils et se contristent de leur vertu. Toutes les fois en effet que 10 l'on imagine ses propres actions, on est affecté de Joie (*Prop. 53*) et 11 d'autant plus que les actions semblent exprimer plus de perfection et qu'on les 12 imagine plus distinctement; c'est-à-dire (*par ce qui est dit dans le Scolie 1 13 de la Prop. 40, p. II*) qu'on peut davantage les distinguer des autres et les 14 considérer comme des choses singulières. C'est pourquoi on sera épanoui au plus 15 haut point par la considération de soi-même quand on considère en soi quelque 16 chose que l'on nie des autres. Mais, si l'on rapporte à l'idée générale de 17 l'homme ou de l'être vivant ce qu'on affirme de soi, on ne s'épanouira pas 18 autant; et l'on sera contristé, au contraire, si l'on imagine que ses actions 19 comparées à celles des autres sont plus faibles. On s'efforcera d'ailleurs 20 d'écarter cette Tristesse (*Prop. 28*), et cela en interprétant faussement les 21 actions de ses pareils ou en ornant les siennes autant qu'on peut. Il apparaît 22 donc que les hommes sont de nature enclins à la Haine et à l'Envie, à quoi 23 s'ajoute encore l'éducation. Car les parents ont accoutumé d'exciter leurs 24 enfants à la vertu par le seul aiguillon de l'honneur et de l'Envie. Il reste 25 cependant peut-être un motif d'hésiter parce qu'il n'est point rare que nous 26 admirions les vertus des hommes et les vénérions eux-mêmes. Pour l'écarter 27 j'ajouterai le corollaire suivant. 28 29