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1 Cette affection de l'Âme ou cette imagination d'une chose singulière, en tant 2 qu'elle se trouve seule dans l'Âme, est appelée *Étonnement*; si elle est 3 provoquée par un objet dont nous avons peur, elle est dite *Consternation*, parce 4 que l'Étonnement d'un mal tient l'homme à ce point en suspens dans la seule 5 considération de ce mal qu'il est incapable de penser à d'autres objets, par où 6 il pourrait éviter ce mal. Mais, si ce qui nous étonne est la prudence d'un 7 homme, son industrie ou quelque autre chose de ce genre, comme par cela même 8 nous considérons cet homme comme l'emportant de beaucoup sur nous, alors 9 l'Étonnement se nomme *Vénération*, et *Horreur* si c'est la colère d'un homme, 10 son envie, etc., qui nous étonne. Ensuite, si nous sommes étonnés de la 11 prudence, de l'industrie, etc., d'un homme que nous aimons, notre Amour par cela 12 même (*Prop. 12*) sera plus grand, et nous appelons *Ferveur* cet Amour joint à 13 l'Étonnement ou à la Vénération. Nous pouvons aussi concevoir de cette manière 14 la Haine, l'Espoir, la Sécurité et d'autres affections se joignant à 15 l'Étonnement et nous pourrons déduire ainsi plus d'Affections qu'on n'a coutume 16 d'en désigner par les mots reçus. D'où il apparaît que l'usage ordinaire des 17 Affections plus que leur connaissance attentive a fait inventer ces noms. 18 19 A l'Étonnement s'oppose le *Mépris* dont la cause est toutefois généralement la 20 suivante: nous voyons que quelqu'un s'étonne d'une chose, l'aime, la craint, 21 etc., ou encore une chose paraît au premier aspect semblable à celles dont nous 22 nous étonnons, que nous aimons, craignons, etc., et nous sommes ainsi déterminés 23 (*Prop. 15 avec son Coroll. et Prop. 27*) à nous étonner de cette chose, à 24 l'aimer, la craindre; mais, si par sa présence ou sa considération plus 25 attentive nous sommes contraints de nier d'elle tout ce qui peut être cause 26 d'Étonnement, d'Amour, de Crainte, etc., alors l'Âme demeure déterminée par la 27 présence même de la chose à penser à ce qui n'est pas dans l'objet plutôt qu'à 28 ce qui s'y trouve, tandis qu'au contraire la présence d'un objet fait penser 29 d'ordinaire principalement à ce qui s'y trouve. De même maintenant que la 30 Ferveur naît de l'Étonnement causé par une chose que nous aimons, la *Dérision* 31 naît du Mépris de la chose que nous haïssons ou craignons, et le *Dédain* du 32 Mépris de la sottise, comme la Vénération, naît de l'Étonnement de la prudence. 33 Nous pouvons enfin concevoir l'Amour, l'Espoir, la Gloire et d'autres Affections 34 se joignant au Mépris et déduire encore de là de nouvelles Affections que nous 35 n'avons accoutumé de distinguer des autres par aucun vocable. 36 37