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1 Les choses qui sont par accident des causes d'Espoir ou de Crainte sont appelées 2 bons ou mauvais présages. J'ajoute que ces présages, en tant qu'ils sont une 3 cause d'Espoir ou de Crainte, sont (*Déf. de l'Espoir et de la Crainte, voir 4 Scolie de la Prop. 18*) une cause de Joie ou de Tristesse, et conséquemment 5 (*Coroll. de la Prop. 15*), nous les aimons ou les avons en Haine comme tels et 6 (*Prop. 28*) nous cherchons à les employer comme des moyens de parvenir à ce que 7 nous espérons ou à les écarter comme des obstacles ou des causes de Crainte. En 8 outre, il suit de la Proposition 25 que nous sommes disposés de nature à croire 9 facilement ce que nous espérons, difficilement ce dont nous avons peur, et à en 10 faire respectivement trop ou trop peu de cas. De là sont nées les superstitions 11 par lesquelles les hommes sont partout dominés. Je ne pense pas d'ailleurs qu'il 12 vaille la peine de montrer ici les fluctuations qui naissent de l'Espoir et de 13 la Crainte, puisqu'il suit de la seule définition de ces affections qu'il n'y a 14 pas d'Espoir sans Crainte ni de Crainte sans Espoir (*comme nous l'expliquerons 15 plus amplement en son lieu*), et puisque, en outre, en tant que nous espérons ou 16 craignons quelque chose, nous l'aimons ou l'avons en haine; et ainsi tout ce 17 que nous avons dit de l'Amour et de la Haine, chacun pourra aisément l'appliquer 18 à l'Espoir et à la Crainte. 19 20