2p7csc.md (2303B)
1 Ici, avant de poursuivre, il nous faut nous rappeler ce que nous avons fait voir 2 ci-dessus: que tout ce qui peut être perçu par un entendement infini comme 3 constituant une essence de substance, appartient à une substance unique, et en 4 conséquence que substance pensante et substance étendue, c'est une seule et même 5 substance comprise tantôt sous un attribut, tantôt sous l'autre. De même aussi 6 un mode de l'étendue et l'idée de ce mode, c'est une seule et même chose, mais 7 exprimée en deux manières; c'est ce que quelques Hébreux semblent avoir vu 8 comme à travers un nuage. Je veux dire ceux qui admettent que Dieu, 9 l'entendement de Dieu et les choses dont il forme l'idée, sont une seule et même 10 chose. Par exemple, un cercle existant dans la Nature et l'idée du cercle 11 existant, laquelle est aussi en Dieu, c'est une seule et même chose qui 12 s'explique par le moyen d'attributs différents; et ainsi, que nous concevions 13 la Nature sous l'attribut de l'Étendue ou sous l'attribut de la Pensée ou sous 14 un autre quelconque, nous trouverons un seul et même ordre ou une seule et même 15 connexion de causes, c'est-à-dire les mêmes choses suivant les unes des autres. 16 Et si j'ai dit que Dieu est cause d'une idée, de celle d'un cercle par exemple, 17 en tant seulement qu'il est chose pensante, comme du cercle en tant seulement 18 qu'il est chose étendue, mon seul motif pour tenir ce langage a été qu'on ne 19 peut percevoir l'être formel de l'idée du cercle que par le moyen d'un autre 20 mode de penser, qui en est comme la cause prochaine, qu'on ne peut percevoir cet 21 autre à son tour que par le moyen d'un autre encore et ainsi à l'infini; de 22 sorte que, aussi longtemps que les choses sont considérées comme des modes du 23 penser nous devons expliquer l'ordre de la Nature entière, c'est-à-dire la 24 connexion des causes par le seul attribut de la Pensée; et en tant qu'elles 25 sont considérées comme des modes de l'Étendue, l'ordre de la Nature entière doit 26 être expliqué aussi par le seul attribut de l'Étendue, et je l'entends de même 27 pour les autres attributs. C'est pourquoi Dieu est réellement, en tant qu'il est 28 constitué par une infinité d'attributs, cause des choses comme elles sont en 29 elles-mêmes; et je ne puis présentement expliquer cela plus clairement. 30 31