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1 *L'être formel des idées reconnaît pour cause Dieu, en tant seulement qu'il est 2 considéré comme être pensant, non en tant qu'il s'explique par un autre 3 attribut. C'est-à-dire les idées tant des attributs de Dieu que des choses 4 singulières reconnaissent pour cause efficiente non les objets dont elles sont 5 les idées ou, en d'autres termes, les choses perçues, mais Dieu lui-même en tant 6 qu'il est chose pensante.* 7 8