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1 Nous voyons par là que l'essence infinie de Dieu et son éternité sont connues de 2 tous. Puisque, d'autre part, tout est en Dieu et se conçoit par Dieu, il 3 s'ensuit que nous pouvons déduire de cette connaissance un très grand nombre de 4 conséquences que nous connaîtrons adéquatement, et former ainsi ce troisième 5 genre de connaissance dont nous avons parlé dans le Scolie 2 de la Proposition 6 40 et de l'excellence et de l'utilité duquel il y aura lieu de parler dans la 7 cinquième Partie. Que si d'ailleurs les hommes n'ont pas de Dieu une 8 connaissance aussi claire que des notions communes, cela provient de ce qu'ils 9 ne peuvent imaginer Dieu comme ils imaginent les corps, et ont joint le nom de 10 Dieu aux images des choses qu'ils ont accoutumé de voir, et cela, les hommes ne 11 peuvent guère l'éviter, affectés comme ils le sont continuellement par les corps 12 extérieurs. Et, effectivement, la plupart des erreurs consistent en cela seul 13 que nous n'appliquons pas les noms aux choses correctement. Quand quelqu'un dit 14 que les lignes menées du centre du cercle à la circonférence sont inégales, 15 certes il entend alors par cercle autre chose que ne font les Mathématiciens. De 16 même, quand les hommes commettent une erreur dans un calcul, ils ont dans la 17 pensée d'autres nombres que ceux qu'ils ont sur le papier. C'est pourquoi 18 certes, si l'on a égard à leur Pensée, ils ne commettent point d'erreur; ils 19 semblent en commettre une cependant, parce que nous croyons qu'ils ont dans la 20 pensée les nombres qui sont sur le papier. S'il n'en était pas ainsi, nous ne 21 croirions pas qu'ils commettent aucune erreur, de même qu'ayant entendu 22 quelqu'un crier naguère que sa maison s'était envolée sur la poule du voisin, je 23 n'ai pas cru qu'il fût dans l'erreur, parce que sa pensée me semblait assez 24 claire. Et de là naissent la plupart des controverses, à savoir de ce que les 25 hommes n'expriment pas correctement leur pensée ou de ce qu'ils interprètent mal 26 la pensée d'autrui. En réalité, tandis qu'ils se contredisent le plus, ils 27 pensent la même chose ou pensent à des choses différentes, de sorte que ce qu'on 28 croit être une erreur ou une obscurité en autrui, n'en est pas une. 29 30