2p44c2d.md (801B)
1 Il est de la nature de la Raison en effet de considérer les choses comme 2 nécessaires et non comme contingentes (*Prop. préc*.). Et elle perçoit cette 3 nécessité des choses vraiment (*Prop. 41*), c'est-à-dire comme elle est en 4 elle-même (*Ax. 6, p. I*). Mais (*Prop. 16, p. I*) cette nécessité des choses est la 5 nécessité même de la nature éternelle de Dieu. Il est donc de la nature de la 6 Raison de considérer les choses comme possédant cette sorte d'éternité. Ajoutez 7 que les principes de la Raison sont des notions (*Prop. 38*) qui expliquent ce qui 8 est commun à toutes choses, et (*Prop. 37*) n'expliquent l'essence d'aucune chose 9 singulière; qui en conséquence doivent être conçues sans aucune relation au 10 temps et comme possédant une certaine sorte d'éternité. C.Q.F.D. 11 12