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1 J'expliquerai ici brièvement dans quelle condition cela a lieu. Nous avons 2 montré ci-dessus (*Prop. 17 avec son Coroll.*) que l'Âme imagine toujours les 3 choses comme lui étant présentes, bien qu'elles n'existent pas, à moins qu'il ne 4 se rencontre des causes qui excluent leur existence présente. De plus, nous 5 avons montré (*Prop. 18*) que si une fois le Corps humain a été affecté 6 simultanément par deux corps extérieurs, sitôt que l'Âme plus tard imaginera 7 l'un des deux, il lui souviendra aussi de l'autre, c'est-à-dire qu'elle les 8 considérera comme lui étant présents l'un et l'autre, à moins qu'il ne se 9 rencontre des causes qui excluent leur existence présente. Nul ne doute 10 d'ailleurs que nous n'imaginions aussi le temps, et cela parce que nous 11 imaginons des corps se mouvant les uns plus lentement ou plus vite que les 12 autres, ou avec une vitesse égale. Supposons maintenant un enfant qui hier une 13 première fois aura vu le matin Pierre, à midi Paul, et le soir Siméon, et 14 aujourd'hui de nouveau a vu Pierre le matin. Il est évident, par la Proposition 15 18, que, sitôt qu'il voit la lumière du matin, il imaginera le soleil parcourant 16 la même partie du ciel qu'il aura vue la veille; en d'autres termes, imaginera 17 le jour entier et Pierre avec le matin, Paul à midi et Siméon avec le soir, 18 c'est-à-dire qu'il imaginera l'existence de Paul et de Siméon avec une relation 19 au temps futur; au contraire, s'il voit Siméon le soir, il rapportera Paul et 20 Pierre au temps passé, les imaginant en même temps que le passé; et cette 21 imagination sera constante d'autant plus qu'il les aura vus plus souvent dans le 22 même ordre. S'il arrive une fois qu'un autre soir, à la place de Siméon, il voie 23 Jacob alors au matin suivant il imaginera en même temps que le soir tantôt 24 Siméon, tantôt Jacob, mais non tous les deux ensemble. Car on suppose qu'il a 25 vu, le soir, l'un des deux seulement et non les deux à la fois. Son imagination 26 sera donc flottante, et il imaginera, en même temps que le soir futur, tantôt 27 l'un, tantôt l'autre, c'est-à-dire considérera l'un et l'autre non comme devant 28 être de façon certaine, mais comme des futurs contingents. Ce flottement de 29 l'imagination sera le même si les choses imaginées sont des choses que nous 30 considérons avec une relation au temps passé ou au présent; et, conséquemment, 31 nous imaginerons comme contingentes les choses rapportées tant au présent temps 32 qu'au passé et au futur. 33 34