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1 L'idée de l'Âme ou sa connaissance suit en Dieu (*Prop. 20*) de la même manière 2 et se rapporte à Dieu de la même manière que l'idée ou connaissance du Corps. 3 Puisque maintenant (*Prop. 19*) l'Âme humaine ne connaît que le Corps humain 4 lui-même; c'est-à-dire, puisque (*Coroll. de la Prop. 11*) la connaissance du 5 Corps humain ne se rapporte pas à Dieu en tant qu'il constitue la nature de 6 l'Âme humaine, la connaissance de l'Âme ne se rapporte donc pas à Dieu en tant 7 qu'il constitue l'essence de l'Âme humaine; et ainsi (*Coroll. de la Prop. 11*) 8 en ce sens l'Âme humaine ne se connaît pas elle-même. En outre, les idées des 9 affections dont le Corps est affecté enveloppent la nature du Corps humain 10 lui-même (*Prop. 16*), c'est-à-dire (*Prop. 13*) s'accordent avec la nature de 11 l'Âme; donc la connaissance de ces idées enveloppera nécessairement la 12 connaissance de l'Âme; mais (*Prop. préc.*) la connaissance de ces idées est 13 dans l'Âme humaine elle-même; donc l'Âme humaine dans cette mesure seulement se 14 connaît elle-même. C.Q.F.D. 15 16