1p32d.md (846B)
1 La volonté, de même que l'entendement, est un certain mode du penser; et ainsi 2 (*Prop. 28*) chaque volition ne peut exister et être déterminée à produire quelque 3 effet, sinon par une autre cause déterminée, cette cause l'étant à son tour par 4 une autre, et ainsi à l'infini. Que si une volonté est supposée infinie, elle 5 doit aussi être déterminée à exister et à produire quelque effet par Dieu, non 6 en tant qu'il est une substance absolument infinie, mais en tant qu'il a un 7 attribut qui exprime l'essence absolue et éternelle de la pensée (*Prop. 23*). De 8 quelque manière donc qu'on la conçoive, une volonté, finie ou infinie, requiert 9 une cause par où elle soit déterminée à exister et à produire quelque effet et 10 ainsi (*Déf. 7*) ne peut être dite cause libre, mais seulement nécessaire ou 11 contrainte. C.Q.F.D. 12 13