1p29d.md (1214B)
1 Tout ce qui est, est en Dieu (*Proposition 15*) et Dieu ne peut pas être dit une 2 chose contingente, car (*Prop. 11*) il existe nécessairement et non d'une façon 3 contingente. A l'égard des modes de la nature de Dieu, ils ont suivi de cette 4 nature nécessairement aussi, non d'une façon contingente (*Prop. 16*), et cela 5 aussi bien quand on considère la nature divine absolument (*Prop. 21*), que 6 lorsqu'on la considère comme déterminée à agir d'une certaine manière (*Prop. 7 27*). En outre, Dieu est cause de ces modes non seulement en tant qu'ils existent 8 simplement (*Corollaire de la Proposition 24*), mais aussi en tant qu'on les 9 considère comme déterminés à produire quelque effet (*Prop. 26*). Que s'ils ne 10 sont pas déterminés par Dieu, il est impossible mais non contingent qu'ils se 11 déterminent eux-mêmes (*même Proposition*); et si, au contraire, ils sont 12 déterminés par Dieu, il est (*Prop. 27*) impossible mais non contingent qu'ils se 13 rendent eux-mêmes indéterminés. Donc tout est déterminé par la nécessité de la 14 nature divine, non seulement à exister, mais aussi à exister et à produire 15 quelque, effet, d'une certaine manière, et il n'y a rien de contingent. C.Q.F.D. 16 17