1p11a1.md (2383B)
1 Pour toute chose il doit y avoir une cause, ou raison assignable, pourquoi elle 2 existe ou pourquoi elle n'existe pas. Par exemple, si un triangle existe, il 3 doit y avoir une raison ou cause pourquoi il existe; s'il n'existe pas, il doit 4 aussi y avoir une raison ou cause qui empêche qu'il n'existe ou ôte son 5 existence. Cette raison ou cause d'ailleurs doit être contenue ou bien dans la 6 nature de la chose ou bien hors d'elle. La raison, par exemple, pour laquelle un 7 cercle carré n'existe pas, sa nature même l'indique, attendu qu'elle enveloppe 8 une contradiction. Pourquoi une substance au contraire existe, cela suit aussi 9 de sa seule nature, parce qu'elle enveloppe l'existence nécessaire (*Proposition 10 7*). Il en est autrement de la raison qui fait qu'un cercle ou un triangle 11 existe, ou qu'il n'existe pas; elle ne suit pas de leur nature, mais de l'ordre 12 de la nature corporelle tout entière; car il doit suivre de cet ordre, ou bien 13 que ce triangle existe actuellement par nécessité, ou qu'il est impossible qu'il 14 existe actuellement. Et cela est par soi évident. Il s'ensuit que cette chose 15 existe nécessairement, pour laquelle il n'est donné aucune raison ou cause qui 16 empêche qu'elle n'existe. Si donc aucune raison ou cause ne peut être donnée qui 17 empêche que Dieu n'existe ou ôte son existence, on ne pourra du tout éviter de 18 conclure qu'il existe nécessairement. Mais, pour qu'une telle raison ou cause 19 pût être donnée, elle devrait être contenue ou bien dans la nature même de Dieu, 20 ou en dehors de cette nature, c'est-à-dire dans une autre substance de nature 21 autre. Car si elle était de même nature, il serait accordé par là même qu'un 22 Dieu est donné. Mais une substance qui serait d'une autre nature, ne pourrait 23 rien avoir de commun avec Dieu (*Proposition 2*) et donc ne pourrait ni poser son 24 existence ni l'ôter. Puis donc que la raison ou cause qui ôterait l'existence 25 divine ne peut être donnée en dehors de la nature de Dieu, elle devra 26 nécessairement, si l'on veut qu'il n'existe pas, être contenue dans sa propre 27 nature, laquelle devrait alors envelopper une contradiction. Or, il est absurde 28 d'affirmer cela d'un Être absolument infini et souverainement parfait; donc, ni 29 en Dieu ni hors de Dieu il n'est donné aucune raison ou cause qui ôte son 30 existence, et en conséquence Dieu existe nécessairement. C.Q.F.D. 31 32