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1 Zwischen *Verhöhnung* (Spott), die ich in Zusatz I als schlecht bezeichnet habe, 2 und *Lachen* nehme ich einen großen Unterschied an. Denn das *Lachen* wie auch der 3 *Scherz* ist reine Lust und ist daher, wofern nur Übermaß vermieden wird, an und 4 für sich gut (nach Lehrsatz 41 dieses Teils). Wahrlich, nur ein finsterer und 5 trübseliger Aberglaube verbietet, sich zu erheitern. Denn weshalb sollte es sich 6 weniger geziemen, den Trübsinn zu verscheuchen, als den Hunger und den Durst zu 7 vertreiben? 8 9 Ich meinerseits denke so und habe folgende Ansicht gewonnen: Kein Gott und kein 10 Mensch, außer ein mißgünstiger,freut sich über mein Unvermögen und Unbehagen und 11 rechnet uns Tränen, Stöhnen, Furcht und andere solche Merkmale geistiger 12 Schwäche zur Tugend an. Im Gegenteil, je mehr wir von Lust erregt werden, zu 13 desto höherer Vollkommenheit gehen wir über, d.h., desto mehr sind wir der 14 göttlichen Natur notwendig teilhaftig. 15 16 Die Dinge zu genießen und sich an ihnen soviel als möglich zu vergnügen (nicht 17 zwar bis zum Überdruß, denn das heißt nicht, sich vergnügen), ist darum eines 18 weisen Mannes durchaus würdig. Des weisen Mannes, sage ich, ist es durchaus 19 würdig, an angenehmen Speisen und Getränken sich mäßig zu erquicken und zu 20 stärken wie nicht minder an Wohlgerüchen, an der Schönheit der Pflanzenwelt, an 21 Schmuck, Musik, Kampf- und Schauspielen und anderen Dingen dieser Art, was 22 jeder, ohne irgendeinen Nachteil für einen andern, genießen kann. 23 24 Denn der menschliche Körper ist aus vielen Teilen von verschiedener Natur 25 zusammengesetzt, welche fortwährend neuer und verschiedener Nahrung bedürfen, 26 damit der ganze Körper zu allem, was aus seiner Natur folgen kann, gleich 27 befähigt sei und demgemäß auch der Geist gleich befähigt sei, mehreres zugleich 28 zu erkennen. 29 30 Diese Einrichtung des Lebens stimmt daher sowohl mit meinen Prinzipien wie auch 31 mit der allgemeinen Praxis vollkommen überein. Wenn irgendeine, ist daher diese 32 Lebensweise die beste und in jeder Hinsicht empfehlenswerteste, und es ist nicht 33 nötig, noch deutlicher und ausführlicher darüber zu sprechen. 34 35