3p56sc.md (1924B)
1 Unter den verschiedenen Arten von Affekten, deren es (nach dem vorigen Lehrsatz) 2 sehr viele geben muß, sind die hervorragendsten: die *Schwelgerei*, die 3 *Trunksucht*, die (geschlechtliche) *Lüsternheit*, die Habsucht und der Ehrgeiz. Sie 4 sind nichts anderes als Begriffe der Liebe und der Begierde, welche die Natur 5 dieser beiden Affekte durch die Objekte erklären, auf welche sie sich beziehen. 6 Denn unter Schwelgerei, Trunksucht, Lüsternheit und Ehrsucht verstehen wir 7 nichts andere. als die unmäßige Liebe und Begierde zum Schmausen, zum Zechen, 8 zum Begatten, zum Reichtum und zur Ehre. Im übrigen stehen diesen Affekten, 9 sofern wir sie bloß nach dem Objekt, worauf sie sich beziehen, von andern 10 unterscheiden, keine gegenteiligen Affekte gegenüber. Denn die *Mäßigkeit*, die 11 wir der Schwelgerei, die *Nüchternheit*, die wir der Trunksucht, endlich die 12 *Keuschheit*, die wir der Lüsternheit gegenüberzustellen pflegen, sind keine 13 Affekte oder Leiden,sondern sie zeigen die Macht des Geistes an, welche diese 14 Affekte zügelt. 15 16 Auf die übrigen Arten von Affekten kann ich hier nicht eingehen (da es so viele 17 gibt, als es Arten von Objekten gibt), und wenn ich es auch könnte, so wäre es 18 nicht nötig. Denn für das, was ich bezwecke, die Bestimmung der Kräfte der 19 Affekte und der Macht des Geistes über dieselben, genügt die allgemeine 20 Definition eines jeden Affekts. Es genügt, sage ich, die gemeinsamen 21 Eigenschaften der Affekte und des Geistes zu verstehen, um bestimmen zu können, 22 welcher Art und wie groß die Macht des Geistes ist, die Affekte zu bezähmen und 23 einzuschränken. Obgleich daher zwischen diesem und jenem Affekt der Liebe, des 24 Hasses oder der Begierde ein großer Unterschied ist, wie z.B. zwischen der Liebe 25 zu den Kindern und der Liebe zur Frau, so haben wir hier nicht nötig, diese 26 Verschiedenheiten zu kennen und die Natur und den Ursprung der Affekte weiter zu 27 untersuchen. 28 29