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1 Hieraus folgt, daß Gott nicht bloß die Ursache ist, daß die Dinge zu existieren 2 anfangen, sondern auch, daß sie im Existieren verharren oder (um mich eines 3 scholastischen Ausdrucks zu bedienen) daß Gott die »Seinsursache« der Dinge ist. 4 Denn, mögen die Dinge existieren oder nicht existieren, sobald wir auf ihr Wesen 5 achten, finden wir, daß dasselbe weder Existenz noch Dauer in sich schließt. Ihr 6 Wesen kann daher die Ursache weder ihrer Existenz noch ihrer Dauer sein, sondern 7 nur Gott, zu dessen Natur allein schon die Existenz gehört (nach Zusatz I zu 8 Lehrsatz 14). 9 10