2p7csc.md (2167B)
1 Ehe wir weiter gehen, müssen wir uns hier das ins Gedächtnis zurückrufen, was 2 wir oben gezeigt haben, nämlich: alles was von dem unendlichen Verstande, als 3 das Wesen der Substanz ausmachend, wahrgenommen werden kann, alles dies gehört 4 nur zu einer Substanz, und folglich ist die denkende Substanz und die 5 ausgedehnte Substanz eine und dieselbe Substanz, welche bald unter diesem, bald 6 unter jenem Attribute aufgefaßt wird. So ist auch der Modus der Ausdehnung und 7 die Idee dieses Modus ein und dasselbe Ding, aber auf zwei Weisen ausgedrückt. 8 Dies scheinen einige Hebräer dunkel erkannt zu haben, da sie nämlich annehmen, 9 Gott, Gottes Verstand und die von ihm verstandenen Dinge seien ein und dasselbe. 10 Z. B. ein in der Natur vorhandener Kreis und die Idee des vorhandenen Kreises, 11 welche auch in Gott ist, ist ein und dasselbe Ding, welches durch verschiedene 12 Attribute ausgedrückt wird. Wir mögen demnach die Natur unter dem Attribute der 13 Ausdehnung, oder unter dem Attribute des Denkens, oder unter einem anderen 14 begreifen, so werden wir ein und dieselbe Ordnung, oder ein und dieselbe 15 Verknüpfung von Ursachen d.h. dieselben Dinge aufeinanderfolgend finden. Aus 16 keinem anderen Grunde habe ich gesagt, daß Gott die Ursache der Idee, z. B. des 17 Kreises ist, insofern er nur denkendes Ding, und des Kreises, insofern er nur 18 ausgedehntes Ding ist, als weil das formale Sein der Idee des Kreises nur durch 19 eine andere Weise (Modus) des Denkens als die nächste Ursache, und diese wieder 20 durch eine andere Weise und so ins Unendliche fort aufgefaßt werden kann, so 21 daß, solange die Dinge als Daseinsweisen des Denkens betrachtet werden, wir die 22 Ordnung der ganzen Natur oder die Verknüpfung der Ursachen bloß durch das 23 Attribut des Denkens erklären müssen, und insofern sie als Daseinsweisen der 24 Ausdehnung betrachtet werden, auch die Ordnung der ganzen Natur bloß durch das 25 Attribut der Ausdehnung erklärt werden muß, und so verstehe ich es auch bei den 26 anderen Attributen. Darum ist Gott, insofern er aus unendlichen Attributen 27 besteht, wahrhaft die Ursache der Dinge, wie sie an sich sind; deutlicher kann 28 ich dies für jetzt nicht erläutern. 29 30